Постоялый двор в пустыне: притча о добром самаритянине

В одной из заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай, провозглашается важнейший принцип взаимоотношений между людьми: "... люби ближнего твоего, как самого себя" (Левит 19:18).

Иисус Христос, Который пришел напомнить миру эту заповедь, вступает в разговор с"законником", т.е. с фарисеем – толкователем и учителем Священного Писания (Закона).

Фарисей "искушает" Иисуса провокационным вопросом: "Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" (Лука 10:25). Здесь нужно понять, что у любого из фарисеев ответ на этот вопрос давно уже готов. Этот же "законник" хочет проверить Иисуса, насколько Он знает и понимает Закон. Но уловка не удалась, Иисус задает ему встречный вопрос: "... в законе что написано? как читаешь?" (Лука 10:26).

Фарисей процитировал наизусть отрывок из книги "Левит". И хотя Иисус похвалил его, фарисею этого было недостаточно. Провокация вновь прозвучала в его следующем вопросе: "А кто мой ближний?" (Лука 10:26). Тогда Иисус рассказывает ему и ученикам притчу о добром самаритянине. Вот полный ее текст (Лука 10:30-35).

"... некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.
По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо.
Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.
Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился
и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе".

На вопрос Иисуса, кто же оказался на самом деле "ближним" для пострадавшего человека, фарисею пришлось ответить честно. "Он сказал: оказавший ему милость" (Лука 10:37).

Этот рассказ, известный в христианстве как притча о "добром самаритянине", связан с местом, которое находится на полпути от Иерусалима к Иерихону. Обратите внимание, что слово "добрый" не встречается в евангельском тексте. И появляется оно в христианском названии притчи не случайно, а как бы подчеркивая исключение из правила.

Дело в том, что самаритяне (или самаряне) в те времена были отнюдь не добрыми по отношению к своим соседям-иудеям. Граница между Иудеей и Самарией как раз и проходила неподалеку от места, о котором идет речь. И заходить иудеям за пределы этой границы было небезопасно. Давняя вражда и соперничество породили, как сейчас принято говорить, напряженность в отношениях между этими двумя народами.

Иудеи считали самарян язычниками, нагло присвоившими себе во времена Вавилонского плена (6 век до н.э.) право храмовых служений и сам Закон народа Израиля. Самаряне в ответ строили всевозможные козни и препятствия евреям, вернувшимся из плена, в строительстве Иерусалима и Храма: "И стал народ земли той ослаблять руки народа Иудейского и препятствовать ему в строении…" (Ездра 4:4). Так стоит ли удивляться, что и священник, и левит (храмовый служка) прошли мимо раненого человека, приняв его за самаритянина?

Но есть и еще одна деталь, о которой умалчивает Лука, рассказывая эту притчу. Закон, данный Богом Израилю, строжайше запрещал священникам и левитам прикасаться к мертвому телу: "И сказал Господь Моисею: объяви священникам, сынам Аароновым, и скажи им: да не оскверняют себя прикосновением к умершему из народа своего…" (Левит 21:1). Так могли ли иудеи нарушить этот Закон, ведь человек этот, лежащий на дороге, мог оказаться мертвым? Что ждало бы их в этом случае?

Вот что говорит об этом Господь, Бог Израилев (Числа 19:11-13):

"Кто прикоснется к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней: он должен очистить себя сею водою в третий день и в седьмой день, и будет чист; если же он не очистит себя в третий и седьмой день, то не будет чист;
всякий, прикоснувшийся к мертвому телу какого-либо человека умершего и не очистивший себя, осквернит жилище Господа: истребится человек тот из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем".

О какой "очистительной воде" идет здесь речь?

А речь идет о воде, в которой растворен пепел "рыжей телицы", принесенной в"жертву всесожжения". Этот пепел – священная реликвия иудеев, был настолько дорогим, что не каждый левит или священник могли позволить себе "роскошь" такого очищения. А не очистишься – так "истребится душа твоя из среды Израиля!". Так что, тем двум иудеям было из чего выбирать...

Некоторые исследователи считают эту притчу более поздней вставкой в евангельский текст. Другие же "прощают" сирийцу Луке плохое знание библейского Закона. Так или иначе, но сегодня место, отмеченное дорожным указателем "Добрый самаритянин"– это музей мозаики, на территории которого найдены древние колодцы и остатки построек постоялого двора, где и могли произойти все эти события.

Мозаики, действительно, уникальные. Они собраны на территории Самарии (Шомрон), где до сих пор проживает небольшая община самаритян, соблюдающая древние библейские обряды.